网友提问：
贵阳银行(601997)
再困难也会过去。老熊已经起身。破坏力极强。但是，终会过去！
网友回复
幸福的游客：
支持和祝福股市人民。
幸福的游客：
几十年来，我们都这样走过。
幸福的游客：
我们有这个信心和淡定。
幸福的游客：
让我们等待那风雨后灿烂的阳光吧！
幸福的游客：
《三元哲学要义》"""--老子《道德经》现代汉译
天涯 大大乐
幸福的游客：
宇宙的真理可以描述，但却不可能进行准确的全面的本质的描述。也可以定义，但也不能进行所谓的准确科学抽取了其内在全部本质特征的定义。理论上的没有或是空或是无，是宇宙天地创生的开始，而理论上的有或是存在或是实际，是宇宙万事万物创生的结果。三元哲学上的无，不是真正意义上彻底的没有，而是貌似没有中的一种存在；而有，则是貌似有当中的虚无。这个哲学中的有和无的概念，只是人为特别定义的两个理论概念，相伴相生，相随相行，你中有我，我中有你，互为转换运化，理论上我们称之为旋化。永不停息的这种转换运化的过程，构成了宇宙所有事物运动变化的根本。
幸福的游客：
所有的人都知道人之完美所以为美，是因为都知道人都有不完美的方面和缺点。人们都知道完备全面的自我严格要求才是最好的，但是人们却很难做到全面的完善。所以，理论上有和无是一对共生的概念，难和易，长和短，高和下，歌声和乐器，都是相生相伴相行相随的关系。明白了这些关系和道理，贤明的人所从事的事业，便是没有功利目的的事业，信仰奉行埋头实干的精神，面对世间万事万物自然运化，敬畏而不妄议，积极创造却不为拥有，主动进取却不固执，成就事业却不贪恋成功之果，功成而身退。也是因为这样，才受到人们的敬仰，万古流芳。
幸福的游客：
进行社会管理时，不排列所谓好坏优劣的名次与地位，百姓就不会群起而竞争，不去珍贵夸赞各种奇珍异宝的价值，百姓便不会起贪盗拥占之心。不主动点化激发人的本能进化的欲望，百姓便不会经常处于人心躁乱浮动的状态。因而圣人治理天下，主要是要净化人的心灵，丰其衣足其食，弱化消减百姓潜在的各种企图实现的太多的欲望，增强其公共群体的意识与社会担当的责任与骨气，努力控制各种无益的诱惑和欲望的侵袭。使那些随时都有新奇奇思妙想的所谓聪明人，不要随时在社会上大范围地折腾他们的新实践新办法新政策。正是这种看上去什么都是持消极的态度的管理办法和原则，才能够实现理想的天下大治。
幸福的游客：
宇宙间的三元体灭亡后如果消耗掉了似乎总体三元的量就会变少，而物质最为极限微小的存在形式，似乎又是宇宙间万事万物的最原始的来源构成。抽象掉宇宙间万事万物外在的表象特征、杂乱的联系、闪耀的光芒、成败的蒙尘，就象浊水澄清后一样，你就能感悟到元的存在了。我不知道这个三元是谁创造出来的，但一定是在我们所生活的地球星系诞生之前就早已经存在了。
幸福的游客：
在自然宇宙这个世界之中，是不存在所谓的仁爱情感倾向的，宇宙视各种存在都是象草狗一样的没有血肉情感活力的一种物的存在，古代的圣人，在不行仁爱之学的情况下，看人间社会也是客观理性不带情感倾向的，视百姓同样为草狗一样的一种客观存在。天地之间，不就象是一个风囊或萧苖般的空间吗，可视为虚空无存，只有在不断地开合吹奏时，方可产生持续风力与动听之曲乐。世俗的社会理论当中，多有鼓励民众追求某个方向方面达到极致，如最爱最好最大最强等等，这样做其实是没有多少实际意义的，不如坚持中庸之道。
幸福的游客：
世界的天极无穷高远，地极永无止境。所以这么讲，是因为世界不是一个简单自我循环往复的存在体，而是生生不息、此灭他生的。根据这个认识，圣人认为不要在意追求某个具体的实在存在，因为总是会灭亡的，又会以另一形式的实在生出。这不是否定具体实在存在的意义，相反会更加客观全面地认识和对待现实存在的个体。
幸福的游客：
人类最好的处世之道就是要向水的特质学习。水造福于世间万事万物而不争强好胜，处处呈强还自我标榜。水甘居于世人一般都厌恶的阴湿潮暗之地。因而水的品质特性是最符合三元哲学要求的，是人类要学习的榜样。水有这样一些最为优秀的品德品质：朝最需要水的旱地流动，抱团结成规模形成集体的力量，流撒滋润博爱雨露，还要发自然悦耳灵动美妙之声响，填平补缺，输送绵绵不尽可用之力，按季节节气浇灌田地。其最大的优点就是相机而动，顺势而为，不会产生令人担忧的结果。
幸福的游客：
端起水杯掺水不如放在桌子上掺，那样水不容易洒出来。已经相当尖细的物体，还要再加锤打求得更加的锋利，物体自身也是难以保全了。一个房间里如果堆放了太多价值连城的黄金美玉，是没有人能长久地将这些黄金美玉保存下来的。得到了人间的富贵，却马上骄傲自大，这是自己给自己制造祸害的隐患。人要是知道取得成功之后，顺势功成身退，这才是最为理想的选择，符合三元哲学的要求。
幸福的游客：
一个集阴阳运化三元为一体的事物是能够将三元割裂分离的么？成年人捏着嗓子呼吸装柔弱，能达到婴儿般的呼吸状态么？擦拭掉镜子上的蒙尘，就能消除脸上存在雀斑么？政治家爱民治国，能依靠弱智愚夫么？宇宙开天辟地的创生，能没有一个母体事先存在么？明白了事物因缘生灭变化的规律后，还不能清醒地有所作为么？创生万物并包容万物，创生并不为拥有占用，运化而不强迫，引领却不主宰，这就是宇宙的根本运化的自然大道，是最高的哲学真理。
幸福的游客：
三十根辐条安装在一个车轴之上，成一个不是实心的虚空之轮，才构成了车轮轻便的功用。和泥烧制陶瓷器皿，也是有意掏空内里才有了这些器皿盛装的功用。挖开山壁的泥石，凿洞开窗，才能建成一座石室以供居住之用。所以，哲学上讲，往往外在显有直观可见的部分，只是一种外显的表象，是条件，而内在不显且隐存的部分，才往往是事物最为本质的功能部分，人们所为利用的，也是这一部分。
幸福的游客：
追求强烈缤纷色彩的刺激，容易导致对人眼的伤害损伤视力；追求激荡轰鸣震耳的音乐，容易导致对人耳的伤害损伤听力；追求各种强烈滋味的口感刺激，容易导致对人舌味蕾的伤害而失去味觉；沉缅于驰骋打猎的快感，容易导致人的心性变的残忍；追求世间奇珍异宝，容易导致人的行为过于贪婪。所以，圣人所坚持倡导的原则，不为事物外在迷乱的表象所迷惑，去伪存真，直击事物的本质要求和规律，按规律办事。
幸福的游客：
往往会因为光线阴暗而看不见外显的物体，会因为声音的微弱而听不清实际的声音，会因物体的极为细微而摸不到物体的边界，这三种状况古人哲学上分别定义为夷、希、微，并且在理论上也不太容易讨论更进一步的分化微小的状态，因而在理论上就将这种已经极为细微的事物状态称之为初始的三元归一的状态，简称为一了。宇宙事物原始第一个创生的状况，在理论上是没有办法探究清楚的，但是宇宙中万事万物的永恒运化生息的根本模式和规律，在哲学理今天论上却是清晣的。这个三元一体的事物，在人类所有标准系当中都是找不到与之对应的命名的。它在运化灭亡之后，便进入到一种无任何性状的状态之中，没有任何可感知的事物存在的表象可寻。这也可称之为一种惚恍混沌的状态。往前找不到前存之身，往后找不到过往之尾。宇宙万物无一不是按照这种永恒存在的哲学真理规律运行到现在，构成当代的世界宇宙。这样的知古论今，只不过是一种哲理上确立的一种理论根源和根本的真理规律。
幸福的游客：
长久以来，相当有能力推进各种事业进行的人，往往精通三元哲学，其言行措施考虑之周密完善，超出人们的想象。因是依天理大道的哲学而来，看上去有些不可捉摸，姑且简单地介绍其一些外在突出表现特点：办事之前的筹划，再三斟酌，慎之又慎，有点象冬天里涉跨冰河，也有点象突遭遇四邻国四面同时进攻时不知确定迎击那个方向的来敌为最佳的选择一样。紧迫时，虽是拘谨危坐，却也是透出万般的从容；就是在完全放松下来之际，也是有所收敛的状态，象冰块溶化一样慢慢发生；相当成熟之中，却又透出原始天真的质朴；激情洒脱之际，却又能有所扼守；清醒明了的时刻，看上去却又有些模糊糊涂。谁能在事物混乱混浊之际，还能冷静独思保持清醒？谁能在长久绝望无策之际，还能采取断然明智的举措，获得起死回生？能坚持这样处事之道的人，都是那些我们称之为能力超群的人。他们从来不追求什么十全十美，任何事情都是留有余地。也是不求极致圆满，有所保留，同时也不片面追求所谓的创新。
保存快乐：
学习了