文 | 吴伯凡
导读 /想不断突破自我的人，需要每隔一段时间就离开舒适区，迎接新的挑战。如此方能如登山一样不断站立在新的高度，领略新的美景。与此相反，一个沉溺于舒适区的人，容易自满自足，长此以往便丧失自我栽培的意识，最终被“温水煮青蛙”。
这段时间我们一直在谈loser这个词，我和很多朋友讨论过，loser这个词翻译成汉语，应该对应哪个词比较好——显然“失败者”、“输家”这两个词是不行的。有人说可以翻译成“卢瑟”——比如台湾人会把“垃圾”这个词说成“乐色”，这样的翻译正好音意两全。
还有一个词我经常见，但是一直不知道它的准确含义，直到有朋友给我解释以后我才明白它的意思，有人认为这个词可以翻译成loser——废柴，意思就是不可雕的朽木，烧柴都没用的木头。小时候在农村，大人们形容一个东西没用，会说这个东西只能当柴烧，后来我才知道有些木材连当柴烧的用处都没有。
我见过农村搞农田水利基本建设的时候，曾经挖出来一些不知道什么年代的棺材板，这是绝对不能当柴烧的——首先是不好烧，这些木头已经腐朽、糟烂了，其次是这些木头即使点燃了也很难进行持续燃烧，因为木材彼此之间已经无法传递火了，这种木头当柴都没用——直到今天我才知道，类似这种木头的人可以称之为“废柴”。
这些词都很恶毒。我一直都是这个观点：有很多负面的词汇，更多是用来反省自己，不是用来攻击别人的。
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我们经常会把人的状态分成三个区，一个是“舒适区”，一个是“焦虑区”，介乎在二者之间还有一个区叫“学习区”。
舒适区就是人们不用面临挑战、匮乏，不需面临更新和努力的一种没有要求的状态。和舒适区相对应的是焦虑区，这是指人们面临各种各样的挑战和匮乏，时时刻刻都面临各种各样的困惑、焦虑等，处于这个区的人的一个最重要的特点是：无所适从，总是处于一种很不舒服的状态，但是自己又不知道怎么才能克服这种状态。
这有点像迷宫里的老鼠，穿来穿去找不到出路。持续处于这种焦虑区，对人身心的损害自然是非常大的。很多人都在谈论抑郁症，有人说抑郁症将可能成为危害人类生命的三大杀手之一，而现在抑郁症的高发与我们越来越多的人处于焦虑区有很大的关系。
在焦虑区和舒适区之间的学习区，兼具了二者的某些特征：一方面处于学习区的人，他感受到的常常不是舒适，而是挑战和匮乏，由于有挑战和匮乏，所以在某种程度上他的内心是比较紧迫的，有时候甚至是焦虑的。
处于学习区和处于焦虑区的人最大的不同是他们虽然都面临挑战、匮乏，但是处在学习区的人力图找到出路，他们会找到方法来测量、分解问题，直到最后解决面临的挑战和匮乏。
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我曾经讲过约翰·科特的一本书《紧迫感》。所谓紧迫感就是处于学习区的人的状态，紧迫感的对立面是焦虑感。就像假如我们被关在一个装有定时炸弹屋子里，我们一看到定时炸弹的秒针在不停地走动，这会引发人们的两种状态：大多数人遇到这种状态会陷入焦虑——感到危险、挑战，但是束手无策，自己非常着急却找不到解决的方法。
而一个有紧迫感的人在面临巨大的挑战和危险的时候，他会尽可能冷静、主动地寻找解决之道，会把眼前遇到的问题进行相对量化的测量。比如还剩下五分钟，这五分钟前20秒做什么，接下来的30秒做什么，直到只剩下5秒钟的时候，他把这个炸弹拆除，像詹姆斯·邦德那样成为一个“拆弹专家”，这种状态就是紧迫感。用我们现在的话说，詹姆斯·邦德既不是处于舒适区也不是处于焦虑区，他是处在学习区。
我们都听说过“三个世界”的理论：虽然大家都在同一个世界上，其实我们是处于三个不同的世界。现在，我们提出一种新的“三个世界”的理论——这个世界上的人住在三个区或是三个世界，大家可以想想自己是处在哪个区。
前一段有一部科幻小说取得了国际奖项“雨果奖”，这本小说的名字叫《北京折叠》——文中把未来的北京按照经济和社会标准分成了三个区，这是另外一种区分模式。我们今天也可以用三个区给这个世界上的人做划分，或者说给我们自己做一个定位，看看我们到底是处在哪个区。
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在今天这个快速变化的世界，处于舒适区的人其实是很少的，哪怕是我们眼中的那种养尊处优、位高权重的人，其实有可能他们也并非处在舒适区。当然有些人可以采取一种自我麻痹的方法让自己无视、弱视各种挑战和匮乏，让自己想象性地处在一个舒适区，但是还有一些人有一些很好的心法，让自己远离焦虑。
曾国藩曾说：“每遇幸事，常念天之过厚于我。”意思就是说每当遇到幸运的事情，常常感念老天对我太仁厚了，我心存感激；还有一句话是“每遇不幸，常念不如己者”。这句话就是说比如去年，你实现了自己的小目标，挣了一个亿，今年只挣了八千万，这时候我们很容易就会陷入焦虑区。
那么，这时应该怎么办呢？这时候就想想这个世界上还有一年只挣八百万的、八十万的，还有一年只挣八万的，八千的人，甚至还有人是欠别人八百万的。所以“常念不如己者”，会让自己不那么焦虑，让自己的心态处于一种平衡。
其实曾国藩这样说，意思不是让人们常常处在一种舒适区。一方面我们不能让自己的内心乱阵脚，无论遇到好事还是坏事都能保持一种镇静的状态，这时候你眼下要做的事情还是那三个字——勤、谨、恒，一要勤奋，二要谨慎，三要有恒心和耐力。
就像曾国藩，他每天要写日记，每写一封信、一封家书，他都要抄录一份——把这些书信重新抄一遍之后，进行存底再寄出去。他是一个非常勤奋的人，他从刚写日记开始一辈子就没断过，从写第一封家书开始，就进行存底，所以后人读到的曾国藩家书是非常全的。曾国藩不是处在舒适区，他让自己处在学习区，避免焦虑区。
我们一直在谈的loser到底处在哪个区？现在我们至少明白了一点，loser是处于焦虑区的一些人，但是我们不能反过来说处在焦虑区的人都是loser。那么loser到底是一些什么人呢？我们每个人可能都没有机会安住在舒适区，也没有能力让自己处于学习区，稍有不慎，就有可能坠入到焦虑区。
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当人处在焦虑区的时候，会有一种人摆出要摆脱焦虑区的强烈的愿望，与此同时，他们也能找到如何逃离焦虑区，如何用一系列方法和工具让自己的焦虑感转化为紧迫感；当然也有一些人由于处于学习区，他们进行良好的资源配置，发挥自己的能力，也能够让自己进入到舒适区。
舒适区听起来很不错，但是在一个快速变化的世界中，它其实也是很危险的——其实一个人是很难处于舒适区的，当你久处舒适区，各种危机、矛盾就会潜滋暗长，不知道哪一天被突然抛到焦虑区。
所以无论是处于焦虑区的人，还是处于舒适区的人，都要有意识地让自己进入到学习区，要么就让自己的舒适感变成紧迫感，要么就让自己的焦虑感变成紧迫感。在一个动荡、快速变化的世界，紧迫感是比黄金还要宝贵的心理资源。
但是我们会发现，总有一些人不愿意，也找不到切实的方法让自己从焦虑区转移到学习区，这时候那些深陷焦虑区难以自拔的人，长期便形成一套独特的心智模式和行为模式，他们心智模式可以用五个字来概括——价值的颠覆。
什么是价值的颠覆？就是一个深陷焦虑区的人，已经形成了一种独特的技能，这个技能他非常熟练，能够驾轻就熟的将既有的价值体系彻底打烂。当他处于极度焦虑的时候，他的内心会产生一种技能和机制——彻底否定、打烂这套价值体系，从而以一种特殊的方式，让自己不至于焦虑。
这种方式最极端的状况就是精神崩溃，所谓精神崩溃就是由于承担不了既有的价值标准和评判体系，个体会在心智上发展出一种所谓的能力，能完全无视这个价值体系和评判体系的逻辑，并且用一套极其混乱的思维方式，将一套价值体系和评判体系彻底的遮蔽，自洽而又悲惨的生活中在一个封闭的、混乱的生活体系里。
当然不是所有的深陷焦虑的人都会如此。德国哲学家马克斯·舍勒在他的书《价值的颠覆》中揭示了某一类现代人的精神状况，从病理学上来说，这些人不是精神病人，但是从他们行为的结果来看，他们往往与精神病人无异。
比如一个人特别易怒，容易攻击人，对人和世界有一种极度的疑心，与此同时他们根本不相信这个世界有正面的价值存在——比如他们绝对不相信有善良、希望，他对人的语言和行为有一种自动化的翻译系统。
当他听说有一个人把一大笔钱捐献给慈善机构的时候，他马上会说这家伙一定是别有用心，想用钱来买好，一定是想达成不可告人的目的；当别人善意的帮助他、关心他的时候，他立即怀疑这个人心怀鬼胎；当他看见有人拥有了财富的时候，他会坚定地相信这一定是不义之财，一定隐藏着许许多多的罪恶；当他看见一个漂亮的女士的时候，他一定认为这个女人在暗地里卖弄风骚、出卖色相。
总而言之，他们认为这个世界充满着虚伪、丑恶、失败，所谓的赢家一定是漏网的罪犯。那么他们为什么要这样想呢？
——答案很简单，只有这样，他才能够勉强地说服自己，我不是一个loser。